Qur'an Per Kata Surat Al-Mā'idah Ayat 101-108

لَا تَسْـَٔلُوْا	اٰمَنُوْا	يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ
janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu)	beriman	wahai orang-orang yang

ۚتَسُؤْكُمْ	اِنْ تُبْدَ لَكُمْ	عَنْ اَشْيَاۤءَ
(justru) menyusahkan kamu	jika diterangkan kepadamu	hal-hal yang

الْقُرْاٰنُ	حِيْنَ يُنَزَّلُ	وَاِنْ تَسْـَٔلُوْا عَنْهَا
Al-Qur’an	ketika sedang diturunkan	jika kamu menanyakannya

ۗعَنْهَا	عَفَا اللّٰهُ	ۗتُبْدَ لَكُمْ
tentang hal itu	Allah telah memaafkan (kamu)	(niscaya) akan diterangkan kepadamu

حَلِيْمٌ	غَفُوْرٌ	وَاللّٰهُ
Maha Penyantun	Maha Pengampun	dan Allah

Yā ayyuhal-lażīna āmanū lā tas'alū ‘an asy-yā'a in tubda lakum tasu'kum, wa in tas'alū ‘anhā ḥīna yunazzalul-qur'ānu tubda lakum, ‘afallāhu ‘anhā, wallāhu gafūrun ḥalīm(un).

ayat 101. Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) hal-hal yang jika diterangkan kepadamu (niscaya) menyusahkan kamu. Jika kamu menanyakannya ketika Al-Qur’an sedang diturunkan, (niscaya) akan diterangkan kepadamu. Allah telah memaafkan (kamu) tentang hal itu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.

Qur'an Per Kata Surat Al-Mā'idah Ayat 101-108

مِّنْ قَبْلِكُمْ	قَدْ سَاَلَهَا قَوْمٌ
sebelum kamu	sungguh, segolongan manusia telah menanyakan hal-hal serupa itu (kepada nabi mereka)

كٰفِرِيْنَ	ثُمَّ اَصْبَحُوْا بِهَا
kafir	kemudian mereka menjadi

Qad sa'alahā qaumum min qablikum ṡumma aṣbaḥū bihā kāfirīn(a).

ayat 102. Sungguh, segolongan manusia sebelum kamu telah menanyakan hal-hal serupa itu (kepada nabi mereka), kemudian mereka menjadi kafir karenanya.

 

وَّلَا سَاۤىِٕبَةٍ	مِنْۢ بَحِيْرَةٍ	مَا جَعَلَ اللّٰهُ
dan sā’ibah	adanya baḥīrah	Allah tidak pernah mensyariatkan

وَّلٰكِنَّ	ۙوَّلَا حَامٍ	وَّلَا وَصِيْلَةٍ
tetapi	dan ḥām	dan waṣīlah

يَفْتَرُوْنَ	كَفَرُوْا	الَّذِيْنَ
membuat-buat	kafir	orang-orang yang

لَا يَعْقِلُوْنَ	وَاَكْثَرُهُمْ	عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَۗ
tidak mengerti	dan kebanyakan mereka	kedustaan terhadap Allah

Mā ja‘alallāhu mim baḥīratiw wa lā sā'ibatiw wa lā waṣīlatiw wa lā ḥām(in), wa lākinnal-lażīna kafarū yaftarūna ‘alallāhil-każib(a), wa akṡaruhum lā ya‘qilūn(a).

ayat 103. Allah tidak pernah menetapkan sedikit pun (aturan) menyangkut baḥīrah,*) sā’ibah,*) waṣīlah, *) dan ḥām.*) Akan tetapi, orang-orang yang kafir membuat-buat kedustaan terhadap Allah dan kebanyakan mereka tidak mengerti.

*) Baḥīrah adalah unta betina yang telah beranak lima kali dan anak yang kelima itu jantan. Lalu, unta betina itu dibelah telinganya, dilepaskan, tidak boleh ditunggangi lagi, dan tidak boleh diambil air susunya.

*) Sā’ibah adalah unta betina yang dibiarkan pergi ke mana saja karena suatu nazar. Misalnya, jika orang Arab Jahiliah akan melakukan sesuatu atau perjalanan yang berat, dia biasa bernazar akan menjadikan untanya sā’ibah jika maksud atau perjalanannya berhasil dan selamat.

*) Menurut satu riwayat, waṣīlah adalah domba betina yang terlahir kembar dampit. Domba waṣīlah tidak boleh disembelih, sedangkan saudara kembarnya yang berkelamin jantan dipersembahkan pada berhala.

*) Ḥām adalah unta jantan yang tidak boleh diganggu-ganggu lagi karena telah dapat membuntingkan unta betina sepuluh kali. Perlakuan terhadap baḥīrah, sā’ibah, waṣīlah, dan ḥām ini adalah kepercayaan Arab Jahiliah.

تَعَالَوْا	لَهُمْ	وَاِذَا قِيْلَ
marilah (mengikuti)	kepada mereka	dan apabila dikatakan

قَالُوْا	وَاِلَى الرَّسُوْلِ	اِلٰى مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ
mereka menjawab	dan (mengikuti) Rasul	apa yang diturunkan Allah

ۗعَلَيْهِ اٰبَاۤءَنَا	مَا وَجَدْنَا	حَسْبُنَا
nenek moyang kami (mengerjakannya)	apa yang kami dapati	cukuplah bagi kami

لَا يَعْلَمُوْنَ	اَوَلَوْ كَانَ اٰبَاۤؤُهُمْ
(walaupun) nenek moyang mereka itu tidak mengetahui	apakah (mereka akan mengikuti) juga nenek moyang mereka

وَّلَا يَهْتَدُوْنَ	شَيْـًٔا
dan tidak (pula) mendapat petunjuk	sesuatu pun

Wa iżā qīla lahum ta‘ālau ilā mā anzalallāhu wa ilar-rasūli qālū ḥasbunā mā wajadnā ‘alaihi ābā'anā, awalau kāna ābā'uhum lā ya‘lamūna syai'aw wa lā yahtadūn(a).

ayat 104. Apabila dikatakan kepada mereka, “Marilah mengikuti sesuatu yang Allah turunkan dan (mengikuti) Rasul,” mereka menjawab, “Cukuplah bagi kami apa yang kami dapati pada nenek moyang kami.” Apakah (mereka akan mengikuti nenek moyang mereka) walaupun mereka itu tidak mengetahui sesuatu pun dan tidak (pula) mendapat petunjuk?

 

ۚعَلَيْكُمْ اَنْفُسَكُمْ	اٰمَنُوْا	يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ
jagalah dirimu	beriman	wahai orang-orang yang

ۗاِذَا اهْتَدَيْتُمْ	مَّنْ ضَلَّ	لَا يَضُرُّكُمْ
apabila kamu telah mendapat petunjuk	orang yang sesat itu	(karena) tidak akan membahayakanmu

جَمِيْعًا	مَرْجِعُكُمْ	اِلَى اللّٰهِ
semuanya	kamu akan kembali	hanya kepada Allah

تَعْمَلُوْنَ	بِمَا كُنْتُمْ	فَيُنَبِّئُكُمْ
kerjakan	apa yang telah kamu	kemudian Dia akan menerangkan kepadamu

Yā ayyuhal-lażīna āmanū ‘alaikum anfusakum, lā yaḍurrukum man ḍalla iżahtadaitum, ilallāhi marji‘ukum jamī‘an fa yunabbi'ukum bimā kuntum ta‘malūn(a).

ayat 105. Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu! Orang yang sesat itu tidak akan memberimu mudarat apabila kamu telah mendapat petunjuk. Hanya kepada Allah kamu kembali semuanya, lalu Dia akan menerangkan kepadamu apa yang selama ini kamu kerjakan.

 

شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ	اٰمَنُوْا	يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ
kesaksian di antara kamu	beriman	wahai orang-orang yang

ذَوَا عَدْلٍ	حِيْنَ الْوَصِيَّةِ اثْنٰنِ	اِذَا حَضَرَ اَحَدَكُمُ الْمَوْتُ
yang adil	pada saat (dia) akan berwasiat, hendaklah (disaksikan) oleh dua orang	ketika salah seorang (di antara) kamu menghadapi kematian

مِنْ غَيْرِكُمْ	اَوْ اٰخَرٰنِ	مِّنْكُمْ
yang berlainan (agama) dengan kamu	atau dua orang	di antara kamu

فِى الْاَرْضِ	ضَرَبْتُمْ	اِنْ اَنْتُمْ
di bumi	dalam perjalanan	jika kamu

الْمَوْتِۗ	مُّصِيْبَةُ	فَاَصَابَتْكُمْ
kematian	bahaya (musibah)	lalu kamu ditimpa

الصَّلٰوةِ	مِنْۢ بَعْدِ	تَحْبِسُوْنَهُمَا
salat	setelah	hendaklah kamu tahan kedua saksi itu

اِنِ ارْتَبْتُمْ	بِاللّٰهِ	فَيُقْسِمٰنِ
jika kamu ragu-ragu	dengan nama Allah	agar keduanya bersumpah

وَلَا نَكْتُمُ	وَّلَوْ كَانَ ذَا قُرْبٰىۙ	لَا نَشْتَرِيْ بِهٖ ثَمَنًا
dan kami tidak menyembunyikan	walaupun dia karib kerabat	demi Allah, kami tidak akan mengambil keuntungan dengan sumpah ini

لَّمِنَ الْاٰثِمِيْنَ	اِنَّآ اِذًا	شَهَادَةَ اللّٰهِ
termasuk orang-orang yang berdosa	sungguh, jika demikian, tentu kami	kesaksian Allah

Yā ayyuhal-lażīna āmanū syahādatu bainikum iżā ḥaḍara aḥadakumul-mautu ḥīnal-waṣiyyatiṡnāni żawā ‘adlim minkum au ākharāni min gairikum in antum ḍarabtum fil-arḍi fa aṣābatkum muṣībatul-maut(i), taḥbisūnahumā mim ba‘diṣ-ṣalāti fa yuqsimāni billāhi inirtabtum lā nasytarī bihī ṡamanaw wa lau kāna żā qurbā, wa lā naktumu syahādatallāhi innā iżal laminal-āṡimīn(a).

ayat 106. Wahai orang-orang yang beriman, persaksian di antara kamu, apabila telah datang kepada salah seorang (di antara) kamu (tanda-tanda) kematian, sedangkan dia akan berwasiat, adalah dua orang yang adil di antara kamu atau dua orang selain kamu (nonmuslim) jika kamu dalam perjalanan di bumi lalu kamu ditimpa musibah kematian. Jika kamu ragu (akan kesaksiannya), tahanlah kedua saksi itu setelah salat agar bersumpah dengan nama Allah, “Kami tidak akan mengambil keuntungan dengan sumpah ini walaupun dia karib kerabat dan kami tidak menyembunyikan kesaksian Allah. Sesungguhnya jika demikian, tentu kami termasuk orang-orang yang berdosa.”

 

اِثْمًا	عَلٰٓى اَنَّهُمَا اسْتَحَقَّآ	فَاِنْ عُثِرَ
dosa	kedua saksi itu berbuat	jika terbukti

مَقَامَهُمَا	يَقُوْمٰنِ	فَاٰخَرٰنِ
kedudukannya	menggantikan	maka dua orang yang lain

فَيُقْسِمٰنِ	عَلَيْهِمُ الْاَوْلَيٰنِ	مِنَ الَّذِيْنَ اسْتَحَقَّ
lalu keduanya bersumpah	dan lebih dekat kepada orang yang mati	yaitu di antara ahli waris yang berhak

اَحَقُّ	لَشَهَادَتُنَآ	بِاللّٰهِ
lebih layak diterima	sungguh, kesaksian kami	dengan nama Allah

ۖوَمَا اعْتَدَيْنَآ	مِنْ شَهَادَتِهِمَا
dan kami tidak melanggar batas	daripada kesaksian kedua orang itu

لَّمِنَ الظّٰلِمِيْنَ	اِنَّآ اِذًا
termasuk orang-orang zalim	sungguh, jika demikian, tentu kami

Fa in ‘uṡira ‘alā annahumastaḥaqqā iṡman fa ākharāni yaqūmāni maqāmahumā minal-lażīnastaḥaqqa ‘alaihimul-aulayāni fa yuqsimāni billāhi lasyahādatunā aḥaqqu min syahādatihimā wa ma‘tadainā, innā iżal laminaẓ-ẓālimīn(a).

ayat 107. Jika terbukti kedua saksi itu berbuat dosa,*) maka dua orang yang lain menggantikan kedudukannya, yaitu di antara ahli waris yang berhak dan lebih dekat kepada orang yang meninggal, lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah, “Sungguh, kesaksian kami lebih layak diterima daripada kesaksian kedua saksi itu, dan kami tidak melanggar batas. Sesungguhnya jika (berbuat) demikian, tentu kami termasuk orang-orang yang zalim.”

*) Berbuat dosa di sini maksudnya adalah melakukan kecurangan dalam persaksiannya yang diketahui setelah dia bersumpah.

 

بِالشَّهَادَةِ	اَدْنٰٓى اَنْ يَّأْتُوْا	ذٰلِكَ
kesaksiannya	mereka lebih patut memberikan	dengan cara itu

اَنْ تُرَدَّ	اَوْ يَخَافُوْٓا	عَلٰى وَجْهِهَآ
akan dikembalikan	dan mereka merasa takut	menurut yang sebenarnya

اَيْمَانِهِمْۗ	بَعْدَ	اَيْمَانٌۢ
mereka bersumpah	setelah	sumpahnya (kepada ahli waris)

وَاللّٰهُ	ۗوَاسْمَعُوْا	وَاتَّقُوا اللّٰهَ
dan Allah	dan dengarkanlah (perintah-Nya)	bertakwalah kepada Allah

ࣖالْفٰسِقِيْنَ	الْقَوْمَ	لَا يَهْدِى
yang fasik	(kepada) orang-orang	tidak memberi petunjuk

Żālika adnā ay ya'tū bisy-syahādati ‘alā wajhihā au yakhāfū an turadda aimānum ba‘da aimānihim, wattaqullāha wasma‘ū, wallāhu lā yahdil qaumal-fāsiqīn(a).

ayat 108. Hal itu lebih dekat untuk membuat mereka memberikan kesaksian yang sebenarnya, atau mereka merasa takut akan dikembalikan sumpahnya (kepada ahli waris) setelah mereka bersumpah.*) Bertakwalah kepada Allah dan dengarkanlah (perintah-Nya). Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang fasik.

*) Maksud ungkapan ini adalah bahwa sumpah saksi-saksi yang berlainan agama itu ditolak dengan sumpah saksi-saksi yang berasal dari kerabat, atau bisa juga berarti bahwa orang-orang yang bersumpah itu akan mendapat balasan di dunia dan akhirat karena melakukan sumpah palsu.

Sebelumnya <<<	>>> Selanjutnya
ayat 94-100	ayat 109-115